第387章 船舵（2/2）

像这样的辩论，如果在后世，肯定右一大堆人说那位提木桶的人是个杠精，是诡辩，对他一阵嘲讽，因为他们关注的是机械的取水效率，而不是机械饰变对君子行为的影响。

因为在他们看来，机械是机械，饰变是饰变，没有严格的逻辑关系，所以机械饰变这四字成语完全就是为了打击人而强行硬凑的，属于杠精附体，用他来判断是否是君子行为更是属于人身攻击，这才是君子不耻的行为，这样的想法，是完全有逻辑依据的。

然而在古代，朝堂上的官员却把主要的关注点放到君子问题上，在他们看来，机械饰变这四个字的观点在一定情况下是有可能成立的。

那么这个条件下才有可能成立就等于在任何任何情况下必然成立，自己脑补必然成立，然后使用器物就一定是机械饰变，而机械饰变就与君子不耻挂钩。

这种的观点自从被确立后，就一直是儒家打击工匠阶层的一把利刃。

之后又把一小部分属于奇技淫巧的的工匠技艺再扩大范围，所有的工匠技艺都是奇技淫巧。

这种神一般的地图炮的逻辑，简直是丧心病狂，然而自汉以后，工匠技巧代表的墨家因为倡导思想不被接受，再加上田齐在田横岛上的行为引起汉高祖刘邦的嫉恨，就更是雪上加霜。

机械饰变，奇技淫巧等儒家的攻坚，法家的漠视再加上大唐开国皇帝的憎恶，直接就导致了墨家在大汉朝一蹶不振，不到一百年，传承就慢慢断绝了。

之后儒家意识形态占据主流，机械饰变个奇技淫巧直接就向工匠们天生携带的标签，彻底的那他们踢出士的队伍，成了，士、农之后的第三等民众。

由此可见，在充满理想主义：尧舜禹汤、三代而治、周礼，井田制，刀枪入库，马放南山等等，听听就好了，儒家的书可以看，可以读，用来开阔视野，但不能全信。

连孟子都说过：尽信书，则不如无书。

正是这些动辄进行人身攻击，把道德标准与士挂钩的人形大炮，在经过几百上千年的轰击下，这片土地上的逻辑思维能力变得越来越少。*