第107章 无我，才能无所待（2/2）

无我，就是忘记了自己的存在。无我就能无所求，就不会有痛苦，这个时候天地万物对于人来说都是一样的，得失的苦乐都影响不到他了，他就会形如槁木，成就了自我，成为了神灵，不再被外物羁绊。

没有衣食的困扰，没有房价的高压，没有子女的教育，没有父母的奉养，不用考虑香车美眷，不用在意物价飞涨，只有内心的安宁和清静，闲看落花飞舞，漫随白云聚散。无我，无羁绊，自然一身轻松快乐。

无我，忘记了自我的存在，没有外物的干扰，也就不会有所期待。犹如天空飘荡的云，亦如河中流淌的水，只是过客，世间的一切都与己无关。那外物的有无，数量的多少，自己又怎么会有期待呢？

庄子在《逍遥游》中评价御风而行的列子。认为列子可以御风而行，也算是一种逍遥，但并非真正的逍遥。列子的逍遥是需要借助风力的，还是有所以待的。只有不借助外物的存在，才是真正的逍遥。

真正的逍遥是怎样的？庄子说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”如果能顺应天地万物的本性，因循把握六气的变化，无我、无所待、不需要依凭任何东西，才是真正的逍遥。

庄子追求的状态，就是无所求，即不对自己这个“我”有所留恋，也不对外界有所留恋，所以就潇洒逍遥了。人世间的存在便是如此，因为有我、有所待，所以有了羁绊，有了放不下，有了太多的无奈和伤感。

人生的欲望永无止境，追逐的脚步从不会停止。越是想得到，越是难以追求。有我的存在，就有羁绊的纠缠。人生不是孤岛，你总是牵扯太多，想停下脚步，却又害怕一无所有，只能知其难而勉为其难。

世人皆想不食人间烟火，不被市井红尘所累。“入水不溺，入火不焚，不凋不残，松柏青青”的境界，总在忘我之后。有我就会有所待，就难免坠入凡尘炼狱；无我就会无所待，就不会为外物所累，逍遥自在。