第九十四章随缘施为（2/2）

觉空不敢惊扰，等慧静大师诵罢，才上前施礼道：“法严师叔送来张偈语请师傅看看，是那个写‘莫使惹尘埃’的杨檀越所写。”

慧能摇摇头道：“此事有益于佛门，是老衲多谢杨檀越厚爱才是。这两首偈语将和顾檀越的《维摩诘示疾图》一样，可成为瓦棺寺镇寺之宝。”

杨安玄见自己题偈语的地方围着数人观看，法严笑道：“杨檀越这首偈语，引得无数信众称赞抄录，皆称檀越大智慧。便连道场寺、皇泰寺的师兄弟们都特意前来观看。”

司马道子信奉佛教，时常请慧能大师入王府讲经。此次弘法大会司马道子曾到瓦棺寺，听慧能大师讲《大般涅槃经》，布施寺中五十万钱。

作为亲往燕境查探军情的当事人，杨安玄以为天子或朝臣们或许会想起他，向他探听燕代两国的虚实。这样他便能顺理成章地出现在天子面前，让针对他和杨家的人有所顾忌。

杨安玄有意借瓦棺寺扬名，此事正是求之不得，合十礼道：“多谢大师厚爱。”

能与两王相抗的是谢家，听阴敦提取，赏菊会上刁云出言挑拔，谢混认为他觊觎晋陵公主，恐怕谢家也对他心有不满。

他不想见杨安玄，是因为上次见时发现此子血煞之气。佛门主张不杀生，慧静不想多与杨安玄发生瓜葛，结下因果。

细细地将燕代两国的情形分析了一遍，杨安玄的结论与谯王司马尚之相同，别看燕国目前占据优势，但代国其实在诱敌深入，等待燕军生变之时。

想到杨安玄布施的两万香火钱，法严又道：“请杨檀越到客舍暂坐，贫僧派人前去问一声，看看师兄是否得便。”

瓦棺寺是京中名寺，每日前来烧香拜佛的人络绎不绝，有人不远千里前来观摩顾恺子所画的《维摩诘示疾图》，若将这两首偈语刻在石壁之上，其影响不下于《维摩诘示疾图》。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

自己乃至杨家在天子、会稽王、王谢家这样的顶级门阀眼中不过可有可无的小人物，在利益交换时多半属于可以牺牲的位置，唯有表现出自己和杨家的能力、价值，才会让针对的人有所顾忌，才会让天子不轻易舍弃杨家。

事情猜到了开头，却没料到询问的不是天子和朝臣，而是瓦棺寺的老僧。

慧能再读了一遍偈语，在心中与上首偈语比较了一番，道：“两首偈语各有高下，一为见心一个见性，尔等修行禀直本心，不可生出虚妄。”

法严面露难色，道：“师兄连日登坛说法，有些疲惫，吩咐不见外客了。”

杨安玄苦笑摇头，这位慧能大师倒是见缝插针，抓住机会便劝说自己出家，这可不是自己想要的结果。

慧静指了指放在身旁的偈语道：“杨檀越两首偈语，直指修行的本心本性，老衲想将这两偈语刻在石壁之上，供人揣摩思量。”

瓦棺寺占地很广，足有十余亩。后院是数个回字形的院落组成的僧舍，有门洞相通，与前面的热闹相比，显得洁净安静。

有这首偈语在，不能不见。慧能道：“你去请杨檀越来此相见吧。”

觉空合十应是。

门侧开着窗，窗下有案几，上面有盏油灯，还有几卷经书。屋中间摆放着数个蒲团，墙上挂了张佛像，慧静大师面对佛像背门而坐，轻声诵经。

“大师，慧静大师可有闲暇，杨某想拜见大师，请大师指点迷津。”杨安玄道出此来的主要目的。

“那位杨檀越还有客舍吗？”慧能沉吟片刻，问道。

只是想抱司马道子的粗腿，也不得其门而入。王府门前每天车马成行，都是等着会稽王召见的人，哪轮得到自己。

这场针对自己和杨家的风波起自两王，杨安玄知道与两王之间的仇怨难以化解，唯有找寻有力的臂助抗衡。

该说的话已说完，杨安玄起身告辞。法严亲送杨安玄出寺，回到慧静的住处，见师兄正在挥笔解谶，纸上的内容正是杨安玄所说，最后得出结论代国胜。

法严言语中透着得意，杨安玄的这首偈语让瓦棺寺在京中诸寺中风光了一把。

杨安玄来瓦棺寺求见慧能大师的目的，就是想寻机借助大师这块敲门砖，找机会接近会稽王。

杨安玄有些失落，便是无缘了。

慧静摇摇头道：“师弟着相了，解谶本是儿戏，何必放在心上。天子重视与否，与吾等修行何干？既然老僧问了杨檀越，杨檀越又给了答案，此事便到此为止。”

指了指那张解谶，慧静道：“你将这张解谶和天子送来的谶语一并派人送往会稽王府。”

法严点头应是，伸手取了解谶，又从案边取出黄帛所书的谶语，小心地捧在手中。

慧静看了看案上的偈语，轻叹道：“杨檀越的这两首偈诗刻壁之事你放在心上。这两首偈语让本寺与杨檀越深结因果，怕是将来因之多事矣。”

——

ps：注（1）：东晋盛行丈六佛像的造立。《广弘明集》卷十五、《释迦方志》卷下记载，苻秦·道安于东晋·宁康三年（375），在襄阳檀溪寺铸造丈六无量寿佛像。《出三藏记集》卷十二、《法苑珠林》卷十三等，谓慧护于东晋·太元二年（377），在建业绍灵寺镕铸丈六金像。《法苑珠林》卷十三谓，沮渠蒙逊为母造立丈六石像。同书卷十五记载，江陵长沙寺僧亮造立丈六无量寿佛金像。